中学课外图书的国学部分体现中华的传统文化，中学生们要加强国学的教育与理解。

韩非子是荀子的学生，荀子将自己“人性本恶”的思想传授给了他，并告诉他要对人进行教化，但是韩非子认为人性的丑恶比荀子认为的还要严重，韩非子并不相信卑劣的韧性是可以通过教育进行改变的。于是他倡导法制，认为只有法令的震慑才能真正的控制人性的丑陋。

法家倡导的控制是对“恶”的控制，即人性中的懒散、邪恶与贪念，人群中的愚蠢、盲目与冲动。法家认为，一个人只有求善的信念是不够的，还要有对恶的控制手段和疏导生命欲望的勇气。

韩非子的学问是帝王之学，但是并不是就与我们普通人无关，韩非子所讲的控制力是我们生存必备的能力。韩非子说：“不知不言，不智；知而不言，不忠。”意思是我们在工作生活中，对于自己不清楚的事情就急于发言是不聪明的；明明知道知道却要保留意见是不忠诚的。这并不是一种邪恶学说，而是一种基本的生存能力。

韩非是老子之后最大的阴谋家。东周时期，“在贵族用世之时，惟恐国君不能专制耳。国君苟能专制，其必有愈于世卿专政之局，故曰‘鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人’。然此二语法家所以为根本”。知识和道德对人的影响不是万能的。天下太平之际，在文化富足的阶层中，仁德的力量最为有效。但是，对于社会动乱之时的市井细民而言，道德不过是一双蹩脚的鞋子。

韩非子认为韩非认为：人的自私天性是教育不好的，只能用刑法的方式进行控制。历朝历代以儒家思想控制民众，但法家思想的意识已经深深植入历代帝王的骨髓。余英时说：“两千年来，韩非对中国人政治生活的影响，远超出一般的常识了解之上”。“外儒内法”、“阳儒阴法”，都是这种局面的概括性说法。